. மார்க்சிய மூலநூல் வாசிப்புக்கு ஒரு கையேடு

 மார்க்சிய மூலநூல் வாசிப்புக்கு ஒரு கையேடு

மாரிஸ் கார்ன்ஃ போர்த்  தமிழில்: திருப்பூர் மிலிட்டரி பொன்னுசாமி.

 சமகாலச் சூழலில், மார்க்சியம் எதிர்கொள்வது போன்ற நெருக்கடிகளை வேறு எந்த ஓர் அரசியல் தத்துவமாவது எந்தச் சூழலிலாவது எதிர்கொண்டிருக்குமா? எதிரிகளால் கூட அல்ல, 'நண்பர்கள் போன்று நடிப்பவர்களாலும்', உள்ளிருந்தே உலைவைக்கிற உலுத்தர்களாலும்தான் இன்று பெரும் இடையூறுகள் வருகின்றன. எனினும், மார்க்சியம் காலாவதியாகி விடவில்லை. மாறாக, இன்று உலகெங்கும் மறுவாசிப்புக்கு மார்க்சிய நூல்களைத் தேடியலைகிற தேடல்தான் அதிகரித்துள்ளது. இச்சூழலில், மார்க்சிய மூலநூல்களின் வாசிப்பை 'எங்கிருந்து தொடங்குவது?' மார்க்சியம் ஓர் உயிரற்ற, பொருளற்ற சூத்திரமல்ல; மாறாக, அது ஓர் உண்மை நிகழ்முறை எதார்த்த உண்மை. அத்தகைய மார்க்சிய லெனினியத்தின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகளைப் புரிந்து கொள்ள 'கற்பனாவாத சோஷலிஸமும் அறிவியல் சோஷலிஸமும், நூலில் தொடங்கி, படிப்படியாக அடுத்தடுத்த நிலைகளில் வாசிக்க வேண்டியவற்றை, வெறுமனே பெயர்ப்பட்டியலாகத் தராமல் எளிய சுருக்கமான விளக்கக் குறிப்புகளுடன் தந்திருக்கிறார் ஆசிரியர். 'அரசும்- புரட்சியும்' 'என்ன செய்ய வேண்டும், கிராமப்புற ஏழை மக்களுக்கு, கம்யூனிஸ்ட் கட்சி அறிக்கை இந்த (நூல்களின்) நதி மகாநதி, என்றும் வற்றாதது. இறங்கி நீராடப் படித்துறைதான் இக்கையேடு. 

வரலாற்றறிஞர் எரிக் ஹாப்ஸ்பாம்

வரலாற்றறிஞர் எரிக் ஹாப்ஸ்பாம் (1917-2012) 

கா.அ.மணிக்குமார்

 'மார்க்ஸ் இல்லாதிருந்திருந்தால் வரலாற்றில் எனக்கொரு தனியார்வம் உண்டாகியிருக்காது' என்ற எரிக் ஹாப்ஸ்பாம் புரட்சியின் காலம், மூலதனத்தின் காலம், பேரரசின் காலம், தீவிரங்களின் காலம், தேசம் மற்றும் தேசியம், எப்படி இவ்வுலகை மாற்றுவது, ஆதிகால கலகக்காரர்கள் உள்ளிட்ட பல நூல்களின் ஆசிரியர். 95 வயதில், கடந்த ஆண்டு அக்டோபர் 1ம் தேதி காலமாகும் வரை கம்யூனிஸ்டாகவே வாழ்ந்து மறைந்தவர். அதனாலேயே பதவி உயர்வுகளும், அங்கீகாரங்களும் மறுக்கப்பட்டவர். 'குழந்தைப் பருவம் முதல் அரசியலில் மூழ்கியிருந்ததால் நான் வாழ்நாள் கம்யூனிஸ்டானேன்.  அக்டோபர் புரட்சியின் கனவு இன்னும் என்னுள் இருக்கிறது. மானுட விடுதலை என்பது மாபெரும் விசயம் என நான் இன்றும் நினைக்கிறேன்' என்றெல்லாம் அவரே பதிவு செய்திருக்கிறார். புது இடதுசாரிகள் ஒரு மார்க்சிய முகமூடிக்குப் பின்னால் இருந்து கொண்டோ, அல்லது அரசியலற்றதும், அரசியலுக்கு எதிரானதுமான கலாச்சார கருத்து வேற்றுமை என்ற போர்வையிலோ அராஜகவாதிகளின் மறுபிறப்பாக இருப்பதைப் பார்க்கிறோம்" என்கிறார் எரிக் ஹாப்ஸ்பாம். சிறு நூல்  எனினும் மிக காத்திரமானது. மனோன்மணீயம் சுந்தரனார் பல்கலைக் கழகத்தில் வரலாற்றுத்துறைப் பேராசிரியராகப் பணியாற்றிய 

பேரா. கா. அ. மணிக்குமாரின் வரலாற்றுப் புலமை வெளிப்பட்டுத் தெரியும் நூல்.

காலனியம் - பிபன் சந்திரா

காலனியம் - பிபன் சந்திரா

 தமிழில் : அசோகன் முத்துசாமி.

 காலனியக் கட்டமைப்பின் நான்கு அடிப்படையான பண்புகளை பிபன் சந்திரா விரிவாக ஆராய்ந்து பார்த்ததன் வெளிப்பாடு இந்நூல். கடந்த 20 ஆண்டுகளில் அவர் எழுதி வந்த மிகச் சிறந்த கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. சமீபத்தில் மறைந்த தோழர் அசோகன் முத்துசாமியின் தெளிவான மொழிப் பெயர்ப்பில் வெளியாகியுள்ளது. 'காலனியம் உலக முதலாளித்துவ அமைப்பிற்குச் சேவகம் புரிவது; சமமற்ற பரிவர்த்தனை, சரக்கு உற்பத்தியைத் தனித்தனியாகப் பிரித்து அப்பகுதிகளை உலகச் சந்தையுடனும், காலனியாதிக்கப் பொருளாதாரத்துடனும் இணைப்பது; காலனி நாடுகளின் செல்வத்தைச் சுரண்டுவது அல்லது எதேச்சதிகாரமாகத் தங்கள் நாட்டிற்கு மடைமாற்றுவது இக்கூறுகளைக் கொண்டது. உலக மயமாக்கல் சூழலில், நிலமற்ற விவசாயத் தொழிலாளர்கள்தாம் இந்தியாவின் மிகப்பெரிய சமூக வர்க்கமாக ஆக்கப்பட்டுள்ளனர். அரசாங்கம், அந்நிய சக்திகளுடன் கைகோர்ப்பதையோ அல்லது அந்நிய மூலதனத்திற்குத் தடையற்ற அனுமதி வழங்குவதையோ அல்லது பொருளாதாரத்தில் அரசின் பாத்திரத்தைப் பலவீனப்படுத்துவதையோ தடுப்பதில் இடதுசாரிகள் குறித்த அச்சம் ஒரு சக்திமிக்க காரணியாக இருந்தது என்பதில் சந்தேகமில்லை. ஆனால் வேறொரு கோணத்தில் இடதுசாரிகளின் பலவீனங்களால் எப்படி இந்தியப் பொருளாதாரத்தை முதலாளித்துவ சக்திகள் தமது வர்க்க நலன்களை மட்டுமே பாதுகாக்கிற திசைவழிக்குத் திருப்பிவிட முடிந்துள்ளது என தர்க்கரீதியாக விவாதிக்கிற அரியநூல் இது. 'காலனியம்' என்ற சொல்லாடலைப் பயன்படுத்திய காரணத்தையே  காட்டி இடதுசாரி அறிவு ஜீவிகள் பல்கலைக்கழகங்கள், ஆராய்ச்சி நிறுவனங்களிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டதான ஒரு தகவல், இங்கே தொடர்ந்து இடதுசாரி எதிர்ப்பு விஷங்கக்கிக் கொண்டிருக்கிற 'சுதந்திரமான' சிந்தனையாளர்களின் கவனத்திற்குச் சமர்ப்பணம்.

விடுதலைப் போராட்டத்தில் பண்பாட்டின் பாத்திரம்

 விடுதலைப் போராட்டத்தில் பண்பாட்டின் பாத்திரம் 

அம்ல்கர் சுப்ரால்

 தமிழில் எஸ். பாலச்சந்திரன் 

கினியா மற்றும் கேப் வெர்டே மக்களின் விடுதலை மற்றும் ஒற்றுமைக்கான ஆப்பிரிக்கக் கட்சியை  நிறுவிய அமில்கர் கப்ரால், போர்ச்சுகலின்  காலனியாதிக்கத் திற்கெதிராகத் தொடர்ந்து போராடிய  தலைவர். அந்தக் காலனியக் கூலிப்படைகளால் 1973, ஜனவரி 20ம் நாள் கினியக் குடியரசின் தலைநகரில் கொல்லப்பட்டவர். அவரது இந்த உரை 1972, ஜூலை 3-7 தேதிகளில் பாரிஸில் நடந்த யுனெஸ்கோ மாநாட்டில் அமில்கரால் நிகழ்த்தப்பட்டது. "விடுதலைப் போராட்ட இயக்கங்கள், தமது தொடக்க நிலையிலேயே தொடர்ச்சியான பண்பாட்டு வெளிப்பாடுகளின் முத்திரையைக் கொண்டவை; அவ்வாறு இருப்பதால், ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் 'பண்பாட்டு மறுமலர்ச்சியைத் தொடர்ந்து இவை உருவாகின்றன. இப்பண்பாட்டுப் போராட்டம்தான் குறிப்பிட்ட தருணத்தில் அன்னிய அடக்குமுறையை எதிர்கொள்வதற்காகப் புதிய வடிவங்களை அரசியல், பொருளாதார, இராணுவ ரீதியாக எடுக்கிறது. விடுதலைப் போராட்ட இயக்கம், தான் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் மக்களுடைய உரிமைகளை வென்று பெறுவதற்கான இலட்சியங்களை நிலை நிறுத்தியாக வேண்டும். ஆகவே விடுதலைப் போராட்டத்தில் மட்டுமின்றி, மானிட முன்னேற்றத்திற்கான மாபெரும் போரிலும் அரசியல் கல்வி பயிற்சிக்கான ஆற்றல் வாய்ந்த கருவிகளாகப் பண்பாட்டு வெளிப்பாடுகள் மாறுகின்றன" என்பதாக நிறைவடைகிற இந்த உரை, ஆழமானது ஆராய்ந்து பயில வேண்டியது.

பெடரல் இந்தியாவும் சமஸ்தான இந்தியாவும்

பெடரல் இந்தியாவும் சமஸ்தான இந்தியாவும்

 வெ.சாமிநாத சர்மா

 வரலாற்று ஆசிரியர்களின் பல நூல்கள் ஆய்வாளர்களை மனதிற் கொண்டே எழுதப்படுகின்றன. பரந்துபட்ட சாதாரண வாசகர்களுக்கு அவை எளிமையாக வாசிக்கக் கிடைப்பதுமில்லை. தமிழக வாசகர்கள் கார்ல் மார்க்ஸையும், இங்கர்சாலையும், பிளாட்டோ, சாக்ரடீஸ் உட்பட  உலகின் முக்கியமான அனைத்துச் சிந்தனையாளர்களையும் தமிழுக்கு அறிமுகம் செய்தவர்களுள் முன்னோடி சாமிநாதன். சுதேச சமஸ்தானங்கள் 562ன் அன்றைய நிலைமையை 'அலங்காரத் துருப்புகளின் அணிவகுப்பு, வறுமையின் மீது கட்டப்பெற்ற சில அரண்மனைகள், பழைய சம்பிரதாயங்களின் சின்னங்கள் ஆகிய இவற்றைத் தவிர வேறு மாறுதலை காண்பதெங்ஙனம்?' என்ற ஒரு வாக்கியத்தில் மனக்கண்முன் கொணர்ந்து விடுகிறார். பெடரல் இந்தியா என்ற அடுத்த பகுதி பிரிட்டிஷார் முன்வைத்து நடைமுறைப்படுத்திய மாகாணப் பொறுப்பாட்சி முறையின் அனைத்து அம்சங்களையும் தெளிவாக விளக்குகிறது. இறுதி ஒரு வரியில், அனைத்தையும் உடைத்து நொறுக்கவும் செய்கிறார். "எப்படியாயினும், பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தாரால் எதிர்பார்க்கப்பட்டபடி, மாகாணப் பொறுப்பாட்சியானது, கொட்டு முழக்கோடே கோலாகலக்தோடே பவனி வரவில்லையென்பது தெளிவாகிவிட்டது."

பட்டியல் சாதிகள்\ பழங்குடிகள்\ அரசு

பட்டியல் சாதிகள்\ பழங்குடிகள்\ அரசு

 ஆனந்த் டெல்டும்டே

 தமிழில்: எஸ்.வி. ராஜதுரை

வெளியீடு. பாரதி புத்தகாலயம், ரூ.25

 பட்டியல் சாதிகள், பழங்குடிகள் என்பன நிர்வாகம் சார்ந்த அடையாளங்களே; காலனிய ஆட்சிக்காலத்தில் உருவாக்கப்பட்டவையே இவை. அரசமைப்புச் சட்டநெறிகளைத் தீர்மானிக்க மோதிலால்நேரு குழு அறிக்கையின் சாராம்சமான கோரிக்கைகள் இவை. சாதி, வர்க்க மத, பிரதேச வேறுபாடுகளைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைத்து ஆண்கள் பெண்களுக்கும் சம உரிமைகள், இலவசத் தொடக்கக் கல்வி, அனைவருக்கும் கருத்துச் சுதந்திரம் முதலியன வழங்கப்பட வேண்டுமெனவும், மதச்சார்பின்மை என்பது அரசின் அடிப்படையான பண்பிலொன்றாக இருக்க வேண்டும் என்றும் 'கோரிய இந்த அறிக்கையை அன்றைய பிரிட்டிஷ் அரசின் சைமன் குழு நிராகரித்திருக்கிறது. 'இந்த நாட்டில் சமூக, பொருளாதார நீதி இருக்கும்படி செய்வதற்கு, தொழில்கள் தேசிய மய மாக்கப்பட வேண்டும், நிலம் தேசியமயமாக்கப்பட வேண்டும். சமூக, பொருளாதார, அரசியல் நீதியில் நம்பிக்கை கொள்ளும் எந்தவோர் எதிர்கால அரசும், அதன் பொருளாதாரம் ஒரு சோசலிசப் பொருளாதாரமாக இருந்தாலன்றி, அந்த நீதியை எவ்வாறு செயல்படுத்தும் என்பதை என்னால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை' என்று 1946 ஜூன்  17 அன்று அரசமைப்பு அவையில் அண்ணல் அம்பேத்கர் ஆற்றிய உரையை இந்நூல் மேற்கோள் காட்டுகிறது. ஆனால், பின்னர் அரசமைப்பு அவையில் அவரே இவற்றை வலியுறுத்தவில்லை. காங்கிரசின் வர்க்க நலன்களுக்கும் ஆளும் முதலாளித்துவ வர்க்கத்திற்கும் உகந்தவற்றை மட்டுமே இந்திய அரசு இன்றுவரை முன்னெடுத்து வந்திருப்பதை நூல் சுட்டிக் காட்டுகிறது. பெரும்பாலான தலித்துகள், ஆதி வாசிகள் பிற ஏழை மக்கள் ஆகியோருக்கு இவ்வமைப்பிற்குள் எந்தத் தீர்வும் கிடைக்காது. எனவே  எந்தவொரு புனிதப் பசுவையும் விட்டு வைக்காது, எல்லாவற்றையும் கேள்விக்கு உட்படுத்தும் உணர்வில் தனது பணியைச் செய்திருப்பதாக ஆசிரியர் கூறுகிறார். எஸ்.வி.ராஜதுரையின் ஆற்றொழுக்கான மொழியாக்கத்தில் 'புதுவிசை' இதழில் வெளியான ஒரு கட்டுரையின் நூல் வடிவம் இது.

அணு ஆற்றல் - நூல் அறிமுகம்

1. அணு ஆற்றல்

- ப.கு. ராஜன்

வெளியீடு. பாரதி புத்தகாலயம் ரூ.25

 இந்தியாவில் இன்று மிக அதிகமாக விவாதிக்கப்படுகிற அணு ஆற்றல் தொடர்பாக மிகுந்த நிதானத்துடன் எழுதப்பட்டுள்ள நூல். மனித உடல் தொடங்கி, விமான நிலையங்களில், கடற்கரையில் இடிந்த கரையில், கூடங்குளத்தில் எல்லா இடங்களிலும் கதிர்வீச்சு இயற்கையாய் உள்ளது. அதன் சராசரி அளவு ஆண்டிற்கு 2400 மைக்ரோ சிவர்ட். ஆனால் அணுமின் நிலையங்களுக்கு விதிக்கப்பட்டுள்ள வரம்பு 1000 மைக்ரோ சிவர்ட்தான்; இந்தியாவிலும், உலகெங்கிலும் இயங்கும் அணுமின் நிலையங்களிற் பெரும்பாலானவை இந்த வரம்புகளைவிட மிக மிகக் குறைவான கதிர்வீச்சுடன்தான் இயங்குகின்றன என்கிறார் ராஜன். இந்திய அணு ஆற்றல் திட்டம் மூன்று கட்டங்களாக நடைமுறைப்படுத்தப்பட வேண்டியது என்ற உண்மையை வரைபடங்கள் புள்ளி விவரங்களையும்  விளக்குகிறார். சாதகம் பாதகம் என இரண்டு பக்க நியாயங்களையும் முன் வைத்து, மன்மோகன்சிங் அரசு அமெரிக்காவுடன் செய்து கொண்ட ஒப்பந்தத்தையும் உலகமயமாக்கல் கொள்கையையும் இவற்றுடன் சேர்த்துப் பார்த்தால்தான் உண்மை தெளிவாகும் என நிறுவுகிறார். அமெரிக்க அரசின் தொங்குசதையாகிவிட்ட அரசும், எந்தவித தொலைநோக்குப் பார்வையுமில்லாத அணு ஆற்றல் ஒழுங்கமைப்பு வாரியமும் (கிணிஸிஙி) மக்களின் முன்பு பேச மறுக்கிற மறைக்கிற உண்மைகளை அம்பலப்படுத்துகிற நூல். அணு ஆற்றல் ஒழுங்கமைப்பு வாரிய முன்னாள் தலைவர் ஏ.கோபாலகிருஷ்ணன், இந்தியாவில் இப்போதைய அணு உலைகள் ஒவ்வொன்றிலும் 'பாதுகாப்பு லட்சணங்கள்' பற்றிய உண்மைகளைத் தந்திருக்கிறார். 'இதுதான் நிலை என்றால் இப்போதைய ஏஇஆர்பி சான்றிதழை நம்பி அணு உலையைத் துவக்க அனுமதிப்பது பெரும்பகுதி மக்களின் நலன் குறித்து எடுக்கவே கூடாத அபாயகரமான முடிவாகும் என்றும் அதே சமயம் மூன்று கட்ட அணு ஆற்றல் திட்டத்தை வகுத்துத் தந்த ஹோமிபாபாவின் அணுகு முறைப்படி புதிய திட்டங்களை தன்னாட்சி பெற்ற ஒழுங்குமுறை வாரியத்தின் கீழ்  வெளிப்படையான தன்மையுடன் நிறைவேற்றுமாறும் வலியுறுத்துகிறது ராஜனின் நூல்.